La poésie entretient un rapport profond avec les grandes expériences humaines comme l’amour, la perte, le désir, la mort, le monde vivant, la solitude, la violence aussi !

Écrire occupe une place particulière dans le mouvement Skhôlè. Il s’agit d’abord de s’accorder un temps pour soi, un temps où les mots peuvent venir, se déposer, se chercher, sans autre exigence que celle de leur donner une place. L’écriture n’a pas nécessairement vocation à être lue, partagée ou publiée. Elle peut demeurer dans l’espace intime de la page, à l’abri du regard d’autrui. Écrire juste pour soi, comme l’évoque Régine Detambel, c’est s’autoriser à entrer dans une

« Pour moi, le merveilleux, c'est quand un paysage ou une géographie a été fécondée par l'histoire des hommes, le mythe, la littérature, la poésie, les légendes. À ce moment-là, vous regardez un promontoire, une pointe, un coucher de soleil sur une plage battue par le ressac et vous voyez autre chose que ce que vos yeux regardent. »

La sociologie clinique permet ainsi de situer l’expérience et de la mettre en perspective. Elle invite à déplacer le regard porté sur soi, en passant de la question « Pourquoi suis-je comme cela ? » à des interrogations plus vastes : Quelle histoire me constitue ?

Du plus loin que je me souvienne… Je me suis toujours posé des questions sur la vie tout en essayant d’en comprendre le sens : pourquoi fallait-il absolument jouer dans la cour de récréation, pourquoi certains enfants se montraient cruels à l’égard des autres, pourquoi les adultes se comportaient parfois bizarrement, sans aucune logique, pourquoi j’étais en vie, etc. Ces questionnements nourrissaient mon monde solitaire. Ils m’habitaient. Et puis, un jour, j’ai rencontré la p

Dans la famille, à l’école, au travail, dans nos institutions, dans la vie politique : comment faire autorité aujourd’hui ? Jean-Pierre Lebrun et Alain Eraly s’emparent de cette question dans Réinventer l'autorité et interrogent ce que devient le collectif lorsque l’autorité perd sa place.

J’ai toujours été attirée par les vieilles pierres, les civilisations anciennes et, tout particulièrement, par la civilisation et la mythologie grecques.

Un atelier "skhôlè" est-il un atelier de développement personnel ? Pas vraiment. La différence tient surtout à la finalité, au rapport au savoir, à la place de l'expérience et au statut de la personne.

Creusez en vous-même vers la plus profonde réponse.

L'otium, loin d'être un privilège réservé aux philosophes ou aux oisifs, est devenu une nécessité pour quiconque aspire à vivre avec un peu plus de conscience et de sérénité.

La rhétorique de la fragilité individualise ce qui est structurel. Elle psychologise ce qui est politique. Elle isole là où il faudrait relier. Elle fait porter sur les épaules des individus le poids de déséquilibres collectifs.

Réduire la poésie à une expérience « douce », « enveloppante », « inspirante », c’est en neutraliser la force et la puissance.

Réflexion sur la dignité de l'adulte face aux grilles psychologisantes « C'est son enfant intérieur blessé qui s'exprime. » Cette formule, devenue monnaie courante dans les conversations ordinaires, mérite que je m'y arrête. Non pour son éventuelle pertinence lorsqu'elle s'applique à soi-même, mais pour ce qu'elle fait subir à l'autre quand on la lui applique. Lorsque je décrète qu'un adulte « agit à partir de son enfant intérieur blessé », j'opère une infantilisation qui dev

En -399, Socrate est jugé à Athènes pour « ne pas reconnaître les dieux de l’État » et « corrompre la jeunesse ». Reconnu coupable, il choisit la mort plutôt que l’exil et boit la ciguë. Considéré comme l’un des fondateurs de la philosophie, il n’a laissé presque aucun écrit ; sa pensée est connue principalement par les témoignages de ses disciples, notamment Platon et Xénophon. La philosophe Sandrine Alexandre a exploré des aspects plus intimes de sa vie : sa conception de l

Ces derniers mois ont été traversés par des questionnements, des doutes, des turbulences aussi. Et, au cœur de ce mouvement, quelque chose s’est clarifié. Depuis longtemps, j’ai fait du travail le cœur de mon propre travail. Souvent tenue dans une tension entre un versant plus rationnel et un autre plus sensible, plus poétique peut-être. Aujourd’hui, un désir s’impose : aller vers plus de simplicité, en tenant ensemble ces deux dimensions, sans les opposer. Ce besoin de

Je mobilise la philosophie pour sa richesse et sa capacité à éclairer l’accompagnement et le travail sous des angles multiples. Elle interroge leurs dimensions éthiques, ontologiques, existentielles et sociales. En ouvrant ces questionnements, j'invite chacun·e à examiner sa posture — qu’elle soit d’accompagnement ou personnelle — et à envisager comment contribuer à faire émerger des environnements de vie et de travail plus justes.

J’ai travaillé dans des secteurs variés : secteur privé (TPE et PME), non marchand, insertion socioprofessionnelle, industrie, santé, ainsi que dans le milieu associatif. En 2025, je me suis également engagée au sein de la Clinique de l’Accompagnement ASBL Aujourd'hui, je fais le choix de la quitter pour développer un nouveau projet professionnel.

Aujourd’hui, cette alliance entre analyse rigoureuse et intelligence sensible me permet de proposer des interventions ancrées dans le réel du travail, capables de soutenir à la fois les personnes, les équipes et les organisations, sans simplification ni idéalisation. C’est cette capacité à tenir ensemble complexité, clarté et profondeur qui fonde mon approche et ma légitimité.

Un brin de poésie avec Christian Bobin. A l'Ecole de l'Accompagnement, nous nous appuyons sur ses écrits !

Parfois, vivre autrement le temps, c’est simplement accepter de ne pas toujours aller vite, de ne pas toujours aller bien, de ne pas toujours produire.