« Pour moi, le merveilleux, c'est quand un paysage ou une géographie a été fécondée par l'histoire des hommes, le mythe, la littérature, la poésie, les légendes. À ce moment-là, vous regardez un promontoire, une pointe, un coucher de soleil sur une plage battue par le ressac et vous voyez autre chose que ce que vos yeux regardent. »

La sociologie clinique permet ainsi de situer l’expérience et de la mettre en perspective. Elle invite à déplacer le regard porté sur soi, en passant de la question « Pourquoi suis-je comme cela ? » à des interrogations plus vastes : Quelle histoire me constitue ?

Créer : une explication avec la vie Je me sens toujours en difficulté lorsque je vois la créativité mise à toutes les sauces. Qui fait encore la différence entre art-thérapie, thérapie par la créativité ou activités ludo-créatives ? Entre l’art-thérapie, la thérapie par la créativité et les multiples propositions qui fleurissent aujourd’hui — journal créatif, art-journal, écriture créative, ateliers d’expression créative, mandalas… — je perçois parfois une dilution de ce qui

Un atelier du mouvement Skhôlè est avant tout un espace-temps inscrit dans le monde.

Psychologiser le travail consiste à expliquer les difficultés rencontrées dans une situation professionnelle par les caractéristiques psychologiques des personnes qui y travaillent.

Je m’adresse à celles et ceux qui recherchent un accompagnement fondé sur la rigueur, la profondeur et la qualité du regard. Mon approche s’inscrit dans le temps long : celui de la compréhension, de l’élaboration et de la recherche de justesse.

C'est le processus par lequel les difficultés rencontrées au travail (épuisement, stress, mal-être) sont interprétées sous l'angle unique de la psychologie personnelle (manque de résilience, problèmes émotionnels et maintenant les traumas) plutôt qu'en examinant les causes objectives (charge de travail excessive, management toxique, manque de moyens, etc.).

Le paradoxe est frappant : alors que les innovations étaient censées nous faire gagner du temps, beaucoup ont aujourd’hui le sentiment d’en manquer constamment.

Creusez en vous-même vers la plus profonde réponse.

L'otium, loin d'être un privilège réservé aux philosophes ou aux oisifs, est devenu une nécessité pour quiconque aspire à vivre avec un peu plus de conscience et de sérénité.

La rhétorique de la fragilité individualise ce qui est structurel. Elle psychologise ce qui est politique. Elle isole là où il faudrait relier. Elle fait porter sur les épaules des individus le poids de déséquilibres collectifs.

Dans la famille, entre amis, à l’école comme dans le monde du travail, l’idée de « trouver et prendre sa place » traverse toute l’existence. Elle s’impose souvent comme une évidence… et pourtant, elle ne l’est pas. Car se situer parmi les autres relève d’un chemin complexe, fait à la fois de possibilités et d’obstacles. Il y a les élans, les tentatives, les réussites parfois fébriles, et aussi les doutes, les freins, et la crainte d’être tenu à l’écart. Cette tension fait par

Ces derniers mois ont été traversés par des questionnements, des doutes, des turbulences aussi. Et, au cœur de ce mouvement, quelque chose s’est clarifié. Depuis longtemps, j’ai fait du travail le cœur de mon propre travail. Souvent tenue dans une tension entre un versant plus rationnel et un autre plus sensible, plus poétique peut-être. Aujourd’hui, un désir s’impose : aller vers plus de simplicité, en tenant ensemble ces deux dimensions, sans les opposer. Ce besoin de

En mobilisant l'acte de création et la mythologie, je ne pose pas le travail comme un lieu de création, mais comme un lieu d'épreuve du rapport à la vie. Ces deux références offrent un langage pour penser ce qui se joue dans le travail réel, au niveau existentiel, affectif et symbolique — là précisément où les catégories fonctionnelles et gestionnaires restent muettes.

Un travail vivant suppose des espaces où l’on peut dire : – ce qui est vécu comme difficile, – ce qui fatigue, – ce qui fait sens… ou ne le fait plus

Marre de voir défiler toutes ces propositions de « développement personnel » qui nous vendent du rêve — le rêve d’une vie plus légère, plus réussie, plus alignée, comme si tout pouvait se résoudre en quelques recettes bien emballées.

Je mobilise la philosophie pour sa richesse et sa capacité à éclairer l’accompagnement et le travail sous des angles multiples. Elle interroge leurs dimensions éthiques, ontologiques, existentielles et sociales. En ouvrant ces questionnements, j'invite chacun·e à examiner sa posture — qu’elle soit d’accompagnement ou personnelle — et à envisager comment contribuer à faire émerger des environnements de vie et de travail plus justes.

Penser reste essentiel dans un monde qui ne valorise que le pathos et l'image. Pour attirer le client, il faut le toucher sur le plan émotionnel.

Plus nous serons à prendre soin du travail, plus nous éviterons les ruptures et plus nous empêcherons les effets délétères du travail sur l'Homme.